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在一個(gè)推崇特性化多樣化的年代，人們尋求時(shí)髦特性的視覺(jué)質(zhì)量。規(guī)范化標(biāo)識(shí)的擬定應(yīng)該跟著年代的需要而改動(dòng)。 規(guī)范化標(biāo)識(shí)應(yīng)該是標(biāo)識(shí)元素構(gòu)成的規(guī)范化，不應(yīng)該是規(guī)劃風(fēng)格的規(guī)范化。所謂標(biāo)識(shí)元素構(gòu)成的規(guī)范化的意圖在于，通過(guò)科學(xué)測(cè)驗(yàn)的規(guī)劃元素具有很好的辨認(rèn)功能，能夠給規(guī)劃師做規(guī)劃時(shí)作為參照，而規(guī)劃風(fēng)格上能夠有很大的發(fā)揮空間。規(guī)劃師在參照規(guī)范化元素的構(gòu)成之上，能夠融入自己的規(guī)劃理念，風(fēng)格多元化已經(jīng)成為年代的潮流，因此規(guī)范化標(biāo)識(shí)的擬定必須隨之改動(dòng)，去適應(yīng)新年代所面臨的問(wèn)題，才干更好的發(fā)揮規(guī)范化的優(yōu)勢(shì)。

規(guī)范化規(guī)劃通常是先有一個(gè)規(guī)范規(guī)劃方式發(fā)生，然后再把它應(yīng)用到各種環(huán)境之中。這種脫離環(huán)境特色的規(guī)劃，常常會(huì)與環(huán)境相排斥。現(xiàn)在，規(guī)劃師反思規(guī)范化規(guī)劃的弊端，愈加重視環(huán)境與導(dǎo)視系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)的聯(lián)系，規(guī)劃要從特定的需求出發(fā)。環(huán)境的特色與人的需求成為導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的重要來(lái)歷。現(xiàn)在的規(guī)劃是多種風(fēng)格共生、并存的年代，沒(méi)有一種風(fēng)格始終是規(guī)劃的領(lǐng)跑者，導(dǎo)視系統(tǒng)規(guī)劃風(fēng)格出現(xiàn)多元化、特性化趨勢(shì)。

國(guó)與國(guó)之間，國(guó)內(nèi)內(nèi)區(qū)域與區(qū)域之間都有自己獨(dú)特的的文明開(kāi)展，環(huán)境是規(guī)劃的起點(diǎn)，也是規(guī)劃的終點(diǎn)。作為多元文明中的一元，融入地域文明特征的標(biāo)識(shí)規(guī)劃，是尊重文明多樣性的表現(xiàn)，是規(guī)劃人道化的表現(xiàn)。多元化的導(dǎo)視系統(tǒng)不僅豐厚了城市的表情，也豐厚了多樣性城市的內(nèi)在。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、東方與西方始終是規(guī)劃師們重視的焦點(diǎn)。從西方規(guī)劃開(kāi)展的前史中，我們能夠看出西方規(guī)劃師在發(fā)明現(xiàn)代規(guī)劃著作時(shí)常常從西方的前史文明中尋求創(chuàng)意的來(lái)歷。回歸傳統(tǒng)文明并不是簡(jiǎn)略的復(fù)古，而是將傳統(tǒng)的藝術(shù)方式注入新的年代審美精力，從傳統(tǒng)文明前史中尋覓規(guī)劃新的出路。這種對(duì)于傳統(tǒng)文明的探尋也是規(guī)劃師對(duì)現(xiàn)代主義規(guī)劃風(fēng)格的一種反思。自從現(xiàn)代規(guī)劃的搖籃包豪斯規(guī)劃學(xué)校所倡議的幾何化平面規(guī)劃風(fēng)格襲卷全球以來(lái)，標(biāo)識(shí)規(guī)劃逐步走進(jìn)了一個(gè)極點(diǎn)，那就是忽視本國(guó)、本民族、本區(qū)域的文明特色在平面語(yǔ)言上的表達(dá)，千人一面的標(biāo)識(shí)短少當(dāng)?shù)氐奈拿鲀?nèi)在與溫暖的人道顏色。